RSS Feeds

Sabtu, 29 Mei 2010

Asal Usul Mandi Bunga


Mandi bunga adalah antara amalan yang masyhur di kalangan masyarakat tempatan. Mandi bunga dilakukan kerana dua sebab, yang pertama semata-mata untuk mewangikan badan dan menyegarkannya. Sebab kedua pula memiliki tujuan-tujuan tertentu seperti menghilangkan sial dan sebagainya. Berikut ulasan menarik daripada Hazman Ibn Hassan Al-Arawi berkenaan mandi bunga yang duduk dalam kategori kedua.


Oleh Hazman Ibn Hassan Al-Arawi


Mandi bunga memang merupakan ritual orang Melayu yang mempunyai unsur-unsur yang sudah tersinkretis antara kepercayaan Dinamisme, Hindu-Buddha dan ‘Popular Islam’.

Dinamisme ialah kepercayaan adanya ‘tenaga tak berperibadi’ dalam diri manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan, benda-benda hidup, perkataan yang diucap atau ditulis, dalam tanda-tanda yang dirakamkan dan sebagainya (O.K Rahmant S.H,1983:8). Dalam bidang antropologi, tenaga ini juga biasa disebut sebagai ‘mana’ dengan meminjam istilah rumpun suku Polynesia. Ia dikenali sebagai ‘sahala’ oleh orang Batak dan ‘kesakten’(kesaktian) oleh orang Jawa. Untuk orang Melayu, ‘mana’ dikenali sebagai ‘semangat’ (rujuk konsep ‘lemah semangat’ dan ‘kus semangat’). Di kalangan orang Melayu, ‘mana’ bagi raja-raja dikenali sebagai ‘daulat’ dan ‘tulah’ sedangkan bagi orang-orang ‘agama" (mulanya pawang dan dukun, kemudian sami dan ‘Tok Ca’, akhirnya alim-ulama’) dipanggil dengan ‘berkat’ dan ‘keramat’.


Dalam kepercayaan Hindu, tumbuh-tumbuhan mempunyai banyak kegunaan di dalam serba-serbi ritual yang dijalankan. Limau berfungsi mengusir hantu dan syaitan, sedangkan bentuknya yang bulat-bujur melambangkan dunia sebagai ‘chakra’ di sebuah makrokosmos di dalam falsafah occultisme Hindu. Saya pernah melihat ketika Thaipusam, salah satu varieti Kavadi yang dibawa dengan tujuan mahu bertaubat dan bersyukur kepada dewa-dewi, mencucuk bahagian-bahagian badannya dengan set cangkuk-cangkuk besi yang tajam. Satu set cangkuk terdiri daripada dua cangkuk dihubungkan dengan seutas tali khas. Satu cangkuk akan dibenamkan menembusi kulit dan daging pembawa kavadi sedangkan satu cangkuk lagi akan dibenamkan dengan buah limau nipis yang akan dibiarkan berjuntai sambil berat buah limau itu akan menambahkan ‘efek’ cangkuk yang dibenamkan ke dalam badan yang pertama tadi (mungkin lebih sakit dan lebih susah maka lebih banyak pahala dan keampunan dosa yang diberikan??). Sesiapa yang sempat meneliti koleksi poskad tentang tema seperti ‘Malaysian Festival’ atau ‘Penang’ Insya-Allah akan dapat melihat sendiri, kalaupun tidak mahu memerhati dengan lebih dekat akan perarakan di Batu Caves atau Pulau Pinang. Mandi juga merupakan salah satu ritual yang popular di kalangan penganut Hindu, misalnya mandi untuk menyucikan dosa-dosa di Sungai Ganges atau mandi minyak pada pagi Deepavali.


Unsur-unsur ‘Islam’ (‘Popular Islam as been understood’, bukan Islam yang berteraskan al-Qur’an dan Sunnah yang sahih) akan ketara apabila bacaan mantera akan dimasukkan lafaz basmalah, dan diakhiri dengan hamdalah dan syahadah (Haron Daud,2001). Orang yang mandi akan disuruh berselawat, membaca surah-surah tertentu, malah ada yang disuruh menghadap kiblat dan mandi ketika azan bergema. Semua ini lebih ketara apabila mandi bunga dianggap sebagai suatu wasilah kepada ‘ikhtiar dan tawakkal’. Lebih pening lagi apabila bomoh sendiri berpesan ‘Allah sahajalah yang menolong awak, saya cuma berikhtiar’(??). Mandi Bunga juga cuba dirasionalkan sebagai ‘agama’ sebagaimana mandi-mandi lain yang disyari’atkan oleh al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih seperti mandi junub, mandi kerana menganut Islam, mandi sunnat hari jumaat, mandi sunnat Hari Raya, dan sebagainya.


Unsur ‘Popular Islam’ juga ketara apabila teori ‘bau’ dapat difahami. Ada orang Islam yang percaya bahawa salah satu makanan makhlus halus khususnya jin dan roh ialah asap dan bau yang tertentu. Oleh itu, salah satu tujuan kemenyan dan setanggi akan dibakar dalam pelbagai upacara ialah untuk menguatkan kedatangan makhlus halus yang tertarik dengan ‘makanannya’. Sebaliknya makhluk halus yang jahat seperti hantu dan syaitan suka dengan ‘bau’ yang lain pula seperti darah dan benda-benda kotor sebagai makanan. Maka, kononnya apabila bau tertentu dihasilkan, makhluk yang suka kepadanya akan datang dan makhluk yang membencinya akan lari.


Oleh itu, aroma daun, bunga dan limau dalam mandi bunga akan menjauhkan makhluk jahat tertentu dan mendatangkan makhluk lain yang ‘baik’ (malaikat 44, jin Islam, roh wali-wali Allah, roh ‘Puteri Gunung Ledang’ dll ?) sebagai khadam atau ‘pendamping’.


[[[ Cuba fikirkan kenapa dalam majlis mawlid ada yang membakar kemenyan yang mahal-mahal (contohnya yang sekilo harganya sampai RM seratus lebih dibeli di Makkah) supaya ‘wangi’? Sekurang-kurangnya diusahakan agar ada bunga rampai daripada campuran daun pandan yang diracik, air mawar, minyak attar dan pelbagai bunga untuk ‘wangi’ ?


Dan mengapa pula ketika pembacaan mawlid, antara pertukaran satu section ke section lain akan diselangi dengan korus ‘ATIRILLAHUMMA QABRAHUL KAREEM…’bermaksud Ya Allah, HARUMkanlah kubur baginda yang mulia .. yang diulang-ulangkan?? (Nak HARUM dengan apa melainkan dengan aroma bau yang wangi?). Saya pernah hadir ke majlis mawlid (in fact saya pun berzanji juga waktu tu) yang ketika sampai ke part menceritakan kelahiran Nabi maka semua hadirin akan bangun bermarhaban sambil dulang-dulang berisi bunga rampai diedarkan untuk para hadirin mengambil seorang sedikit bunga rampai tersebut. Syukurlah kalau semua ni sekadar ‘tradisi’, ‘adat kebiasaan’ atau ‘prop’ dalam suatu pertunjukkan ‘teater berunsur Islam tahunan’ yang sangat bersahaja. Akan tetapi kalau dikaitkan dengan hadirnya roh Rasulullah SAW maka apa akan jadi dengan kesahihan aqidah kita?? Mujurlah kita di Malaysia belum terpengaruh dengan amalan puak Brelvi di India yang sampai menyiapkan pelamin emas untuk kononnya diduduki oleh roh Nabi ketika majlis mawlid. Wallahul Musta’an.


Mandi Bunga dilakukan dengan tujuan untuk membuang sial pada pelakunya, menjauhkan gangguan makhluk halus serta sekaligus menaikkan seri dan mendatangkan tuah (‘ong’ kata orang cina) bagi dirinya (Amran Kassimin,1993:34). Daun, bunga dan limau dengan sifat tertentu (contoh daun bertemu urat, warna tertentu etc.) dan bilangan tertentu (contoh tujuh jenis bunga dipetik ketika pagi masih berembun) ditambah dengan mantera yang dibaca oleh bomoh akan mendatangkan ‘mana’ atau tenaga tak berperibadi yang tersendiri yang akan mendatangkan manfaat yang diinginkan. Wujud juga varieti mandi untuk ‘membuang sial’ yang lain dikenali sebagai mandi tolak bala, ‘mandi pengantin’ untuk bakal pengantin, ‘mandi bertabal’ untuk pertabalan raja yang baru dan sebagainya.


Kenapa orang lain yang kena bersihkan sisa mandian? Sebab ‘sial’ (‘sueh’ kata orang cina) itu sudah ‘tumpah’ ke bahan-bahan mandian, maka kalau orang yang mandi juga yang bersihkan sisa tersebut maka nanti ‘sial’ itu ‘hinggap’ semula, tuah yang dijemput akan lari dan apa yang dihajati tidak dicapai. Secara peribadi, saya berpandangan bahawa limau bersama-sama sirih pinang adalah merupakan ‘tiang seri’ dan ramuan utama dalam adat-istiadat orang Melayu. Misalnya:

i. Air tepung tawar yang ‘basic’ terdiri daripada campuran air, bahan-bahan lain dan tidak ketinggalan limau purut yang dihiris (O.K Rahmat,1983:11)


ii. Kajian A.Aziz Bidin dan Aishah Muhammad (1998:180) terhadap tumbuhan ritual mendapati limau nipis digunakan sebagai pengeras bagi pelajar silat dan perubatan tradisional. Limau purut pula diperah dan dicampurkan dengan air bagi mengubat penyakit terkena buatan orang.


iii. Upacara ‘mandi-mandi’ atau ‘berlimau’ diadakan sebagai pakej adat perkahwinan Melayu selepas kedua-dua pengantin bersatu dengan pengantin berpakaian lengkap dan duduk di bawah kain yang diregangkan dengan pegangan dua orang di kiri dan kanan. Air dan campuran limau, sintuk dan sebagainya akan dijiruskan daripada atas menerusi kain tersebut (Syed Alwi,1986:41)


iv. Kajian Amat Juhari Moain (1990:105) di Sungai Dacing, Lenggeng Negeri Sembilan mendapati dalam upacara berdoa’ dan memanggil semangat padi, pawang akan mengambil limau-limau yang disediakan untuk ‘ditawarkan’ dengan cara menepung tawar, menjampi dan meludahnya tiga kali. Selepas itu, limau akan dipotong-potong dan dibawa ke sawah untuk ditempatkan di tapak semaian padi agar padi subur dan selamat dari bencana.
Demikianlah sedikit analisis tentang sebab dan teori mandi bunga, mohon dibetulkan mana yang salah. Adapun tentang kedudukannya di sisi aqidah dan syari’ah Islamiyyah , diserahkan kepada mereka yang lebih berilmu untuk menanggapinya, Insya-Allah.


Rujukan:

A.Aziz Bidin & Aishah Muhammad. (1998). Kegunaan Tumbuh-tumbuhan. dalam Wan Hashim Wan Teh & Ismail Hamid,ed. Nilai Budaya Masyarakat Desa : Kajian Etnografi Di Wang Kelian Perlis. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Amat Juhari Moain. (1990). Kepercayaan Orang Melayu Berhubung Dengan Pertanian. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Amran Kassimin. (1993). Istiadat Perkahwinan Melayu Yang Bukan Daripada Ajaran Islam. Kuala Lumpur: Dinie Publishers.
Haron Daud. (2001). Mantera Melayu : Analisis Pemikiran. Pulau Pinang : Penerbit USM.
O.K. Rahmat S.H. (1983). Pencemaran Akidah Di Nusantara. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Syed Alwi Sheikh Al-Hadi. (1986). Adat Resam dan Adat Istiadat Melayu. Cetakan Ketujuh. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Wallahu A’lam

Sumber : al-firdaus.com

Isnin, 24 Mei 2010

Buat Peminat Kereta Toyota



TOYOTA AVALON XL ; SR 104.000

TOYOTA AVALON LIMITED ; SR 123,000

TOYOTA AURION GLX SR 87,000

TOYOTA AURION GLX BUMBUNG BUKA SR 92,000

TOYOTA AURION GRANDE SR 102,000

TOYOTA CAMRY GL MANUAL; SR71,600

TOYOTA CAMRY GL AUTO; SR 76,150

TOYOTA CAMRY GLX MANUAL ; SR 77,650.

TOYOTA CAMRY GLX AUTO ; SR82,150.

TOYOTA CAMRY GLX MANUAL BUMBUNG BOLEH BUKA; SR81,150

TOYOTA CAMRY GLX AUTO BUMBUNG BOLEH BUKA; SR85,650.

TOYOTA CAMRY SE MANUAL; SR84,650.

TOYOTA CAMRY SE AUTO ; SR89,150.

TOYOTA COROLLA Xli 1.6 MANUAL; SR54,650

TOYOTA COROLLA Xli AUTO SR 58,650.

TOYOTA COROLLA Xli 1.8 MANUAL ; SR65,650.

TOYOTA COROLLA Xli 1.8 AUTO ; SR72,650.

TOYOTA COROLLA GLi 1.8 MANUAL; SR 72,650.

TOYOTA COROLLA GLI 1.8 AUTO; SR 76,650.

TOYOTA YARIS HATCHBACK 1.3 MANUAL; SR49,500

TOYOTA YARIS HATCHBACK 1.3 AUTO; SR 53,500.

TOYOTA YARIS HATCHBACK 1.5 AUTO; SR57.500.

TOYOTA YARIS SEDAN 1.3 MANUAL; SR43,000

TOYOTA YARIS SEDAN 1.3 AUTO; SR47.000

TOYOTA YARIS SEDAN 1.3 Y MANUAL; SR47.000

TOYOTA YARIS SEDAN 1.3 Y AUTO; SR50,000

TOYOTA PREVIA 8 SEAT AUTO; SR105,000

TOYOTA PREVIA 8 SEAT AUTO PINTU ELEKTRONIK; SR109,900.

TOYOTA PREVIA 7 SEAT GL 6 SILINDER; SR149,900.

TOYOTA INNOVA MANUAL; SR 66,400

TOYOTA INNOVA AUTO; SR70,400.

TOYOTA INNOVA XL MANUAL; SR69.400.

TOYOTA INNOVA XL AUTO; SR72,400.

TOYOTA HILUX GL; SR71,450.

TOYOTA HILUX SGL; SR 73,450

TOYOTA HILUX SGLX; SR76,450.

TOYOTA RAV4 STANDERT MANUAL; SR73,900

TOYOTA RAV4 STANDERT AUTO; SR77,800.

TOYOTA FORTUNER GX 4SILENDER MANUAL; SR75,800.

TOYOTA FORTUNER GX 4SILENDER AUTO; SR80,800.

TOYOTA FJ 1 CRUISER AUTO; SR 110.00

TOYOTA FJ 2 CRUISER AUTO; SR122,000

TOYOTA SEQUOIA ; SR128.000

TOYOTA SEQUOIA SR 5; SR138,000

TOYOTA SEQUOIA LIMETED; SR168,000

TOYOTA SEQUOIA PLATINIUM; SR198,000

TOYOTA PRADO VX1 MANUAL; SR121,650

TOYOTA PRADO VX1 AUTO; SR126,150

TOYOTA PRADO VX2 MANUAL; SR128.850.

TOYOTA PRADO VX1 AUTO; SR 133,150.

TOYOTA PRADO VX3 AUTO; SR149,650.

TOYOTA LAND CREISER G 6 SILINDER MANUAL; SR146,400.

TOYOTA LAND CREISER G 6 SILINDER AUTO; SR150,400.

TOYOTA LAND CREISER GXR 6 SILINDER AUTO; SR170,400.

TOYOTA LAND CREISER G 6 SILINDER BUMBUNG BOLEH BUKA; SR176,400.


*Sila Buat Perbandingan Harga diantara Malaysia dan Arab Saudi:)

*RM100 = SR110

Khamis, 20 Mei 2010

Bagaimana Merawat Sihir?

Kita bermohon kepada Allah supaya dilindungi daripada kejahatan sihir dan tukang sihir. Kita mendoakan supaya Allah menyembuhkan penyakit-penyakit yang ditimpakan kepada golongan yang dizalimi dengan sebab tukang sihir. Berikut adalah beberapa kaedah syarak yang mujarab dan disarankan oleh para ulama bagi merawat mereka yang telah terkena sihir.


1- Membaca Ruqyah (jampi) Syarak dan ayat-ayat pelindung.

Sesungguhnya ianya merupakan usaha yang paling kuat bagi merungkaikan sihir dengan izin Allah. Di sana terdapat beberapa ayat yang telah dipilih oleh mereka yang ahli dalam bidang ruqyah ini selain daripada beberapa surah dan hadis-hadis yang masyhur yang menjadi penawar dan pelindung. Gambar ayat di atas boleh diambil sebagai bacaan-bacaan harian untuk menjampi diri sendiri yang terkena sihir.


2- Qiyamullail.

Ini diantara cara yang paling bermanfaat, iaitu dengan bangun malam, mengadu dan memohon kepada Allah setelah beristighfar dan memuji dan memuja Allah dengan nama-namaNYA dan sifat-sifatNYA. Ini berpandukan kepada hadis qudsi yang soheh menjelaskan tentang diperkenankan doa orang yang meminta kepada Allah. Lihat hadis Nuzul. Dinasihatkan juga supaya pesakit membaca surah al-Baqarah sebolehnya ketika solat sunat dalam 2 rakaat. kerana Nabi pernah bersabda yang bermaksud; "……bacalah surah al-Baqarah, maka sesungguhnya mengambilnya adalah suatu keberkatan, meninggalkannya adalah kerugian, dan tidak mampu mengatasinya al-Batholah (tukang sihir)". Hadis soheh al-Jami3 1165. Terdapat beberapa kisah benar yang mana pesakit membaca surah al-baqarah dalam 2 rakaat solat malamnya, dan selepas itu keluar dari mulutnya sesuatu yang pelik dan akhirnya dia sembuh dengan kurnia Allah.


Imam an-Nawawi ketika menerangkan hadis Ibnu Umar daripada Rasulullah bahawa baginda bersabda yang bermaksud; "Jadikan dirumah kamu semua daripada amalan solat dan jangan jadikannya seperti kubur" Muttafaq Alaihi. Imam an-Nawawi berkata; "Diberi galakkan kepada solat-sunat sunat di rumah kerana ianya tersorok dan jauh daripada riyak dan pelindung daripada kerosakkan-kerosakan amalan dan supaya rumah menjadi berkah dengan amalan-amalan itu, diturunkan ke dalam rumah tersebut rahmat dan malaikat, sementara syaitan akan lari meninggalkan rumah itu". Syarah Soheh Muslim karangan an-Nawawi.


3- Mengetahui tempat sihir tersebut serta merungkaikannya.

Ini diantara kaedah yang paling dan cepat untuk sembuh. Seperti telah dinyatakan oleh Aishah Ummul Mukminin bahawa Nabi berkata kepadanya; "Wahai Aishah! Adakah kau rasai bahawa Allah telah perkenankan apa yang aku pintakan padanya? Telah datang 2 lelaki salah seorang duduk dibahagian kepalaku dan yang lain disebelah kakiku, maka berkata yang duduk disamping kepalaku kepada yang duduk disisi kakiku; "Apakah sakit lelaki ini (Nabi)?" maka yang seorang menjawap; "Matbub (sihir)", siapa yang lakukannya? Lalu yang berada dikaki Nabi berkata; "Labid bin A'som. Pada apakah dilakukan perkara tersebut? Dia menajwap lagi; "Pada sikat dan rambut dan perigi. "dimana tempat itu"? lalu yang disamping kaki menjawap; "Di perigi Zarwan". Wahai Aishah! Demi Allah seolah-olah air perigi itu berwarna seperti di inai, dan pokok kurma yang disampingnya seperti kepala-kepala syaitan". Muttafaq alaih.


Ibnu qayyim berkata; "mengeluarkan barangan sihir dan menghapuskannya adalah paling berkesan dalam perubatan sihir seperti yang telah soheh daripada Nabi bahawa baginda meminta kepada Allah supaya diperlihatkan tempat sihir itu, maka dikeluarkan daripada perigi itu sikat, rambut dan tangkai kurma jantan. Maka tatkala dikeluarkan, hilanglah apa yang menimpa Nabi hingga seolah-olah cergas daripada ikatan." Zaddul ma'ad 3/104.


Tetapi bagaimana mahu mengetahuinya?

Iaitu dengan memohon kepada Allah seikhlas hati supaya dibukankan pintu hatinya untuk dia mengetahuinya, yang demikian dengan diperlihatkan tempat tersebut melalui gerak hatinya @ seseorang yang lain mengkhabarkan kepadanya.


Kadang-kadang setelah pesakit berdoa dan memohon dengan penuh kesunggguhan dan ikhlas, boleh jadi Allah akan memperlihatkan kepadanya melalui mimpi yang benar. Jangan lupa bahawa orang yang disihir adalah orang-orang yang dizalimi dan doa mereka adalah makbul seperti disebutkan dalam hadis yang soheh.


Satu kisah benar diceritakan oleh Syeikh Soleh bin Hamud al-Tuwaijery yang menaqalkan dari bapanya bahawa seorang wanita yang sangat baik telah berkahwin dengan seorang ulama di Qasim. Selepas berkahwin dia merasakan sangat benci terhadap suaminya. Akan tetapi wanita itu berusah keras untuk terus mentaati suaminya dalam semua perkara yang ma'ruf. Sehingga kebencian itu semakin memuncak dan akhirnya dia mengkhabarkan perasaannya kepada suaminya. Suami memberi nasihat supaya bersabar dan banyak-banyak mengingati Allah. Suatu masa, si isteri bermimpi bertemu dengan datuknya yang menyatakan kepadanya bahawa di atelah terkena sihir dan barangan sihir itu adalah ditempat sekian dan sekian. Sehinggalah 3 malam berturut-turut dia bermimpi lalu dikhabarkan mimpi itu kepada suaminya. Si suami lantas pergi ke tempat yang telah digambarkan didalam mimpi lalu dia benar-benar menemui barangan 2 sihir tersebut. Lalu dibawakan ayat-ayat al-Quran dan dibakar barangan tersebut. Selepas itu kasih sayang isteri kembali seperti sedia kala dan hilanglah segala perasaan bencinya pada suami.


4- Menggunakan benda-benda yang harus seperti berikut;

Pertama; Mandi dengan air yang telah dibacakan ayat-ayat al-Quran. Air itu juga boleh diminum sedikit dengan niat penawar. Dibacakan pada air itu surah Yunus ayat 79-82, surah A'raf ayat 118-122 dan surah Toha ayat 65-69.


Kedua; Bersarapan pagi dengan memakan 7 biji tamar ajwah. Kelebihan ajwah ini telah disebutkan oleh Nabi dalam hadis soheh Muttafaq Alih. Sebahagian ulama mengumumkan hadis itu kepada semua tamar yang tumbuh di bumi haram Madinah. Lihat bin Bazz dalam kitabnya (Fathul Haq al-Mubin Fi I'laj as-Sori' Was Sihri Wal Aini m/s 178).


Ketiga; Menggunakan daun sidir (bidara) yang diletakkan didalam air sebagai mandian atau minuman. Al-hafiz Ibnu Hjar berkata; "Ibnu Batthol menyatakan bahawa dalam kitab Wahab bin Munabbih disebut, hendaklah mengambil 7 helai daripada daun sidir kemudian dilumatkan dengan 2 batu lalu dimasukkan ke dalam air, dibacakan ayat al-kursi dan surah-surah Qul (al-Jin, al-Kafirun, al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas) kemudian diminum beberapa teguk kemudian pesakit mandi dengan air itu, sesungguhnya akan hilanglah semua penyakit sihirnya insyaallah" Fathul bari 10/233. Ini adalah bagus khususnya bagi lelaki yang terkena sihir ikat (tidak mampu mendatangi isterinya).


Keempat; Berbekam.

Ulama menyatakan bahawa berbekam adalah diantara cara yang berkesan dan Berjaya dalam mengubati sihir dengan melakukannya pada tempat yang dirasakan sakit. Ibnu Qayyim menyebut; "Dan menggunakan bekam pada tempat yang dirasai termudharat dengan sebab sihir adalah diatara perubatan yang paling bermanfaat jika digunakan dengan undang-undang yang sepatutnya" Zaddul Ma'ad 4/125.


Kelima; Mengeluarkan / memuntahkan sesuatu.

Ia juga merupakan bentuk perubatan yang baik dan bermanfaat dalam perubatan sihir khususnya jika benda sihir itu berada didalam perut. Iaitu yang berbentuk makanan yang telah termakan. Carilah kaedah yang sewajarnya bagi memuntahkan sesuatu yang berada di dalam perut dan menyakitkan itu. Sila lihat penjelasan Ibnu Qayyim dalam kitabnya Tibbun Nabawi m/s 125.


Keenam; Menyapukan minyak zaitun @ habbatus sauda.

Minyak itu disapukan setelah dibacakan beberapa ayat-ayat suci al-Quran dan jampi yang syarak. Semoga dengan kaedah-kaedah yang dijelaskan ini akan membantu mereka yang teraniaya ini untuk segera sembuh. Mengelakkan mereka yang sedang diuji Allah ini daripada melakukan tindakan-tindakan yang diharamkan syarak. Mari kita sama-sama mendoakan kesembuhan kepada semua para mukminin dan mukminat yang sedang menanggung sakit. Wallahu A3lam.

Ahad, 16 Mei 2010

Hujan Batu 100km Dari Riyadh

4 Mei 2010 bersamaan 20 Jumadil Awwal 1431 H ketika Bandar Riyadh dilanda banjir besar dan hujan lebat, seorang rakyat tempatan Arab Saudi yang berada 100 kilometer daripada Bandar Riyadh telah melalui satu detik bersejarah selama 5 minit dan berkata; "Aku ketika itu berada dibawah timbunan awan tebal tersebut yang begitu pekat, aku kejar awan itu daripada Riyadh hinggalah sampai ke 100km selatan Riyadh dengan menggunakan radar. Tatkala aku sampai disana tiba-tiba awan itu menjadi terlalu rendah dan aku memasuki kedalam awan tersebut, aku dan ramai lagi pemandu disekelilingnya yang berada didalam kereta ketika itu dihujani dengan air batu yang berketul-ketul". Lihatlah pengalaman menarik lelaki ini yang agak menakutkan pada petang Jumaat selepas asar.














Jumaat, 14 Mei 2010

Beberapa Doa Yang Syamil


Berikut adalah beberapa doa yang syamil (menyeluruh) dan ringkas yang mudah-mudahan menjadi panduan dan sebolehnya menjadi hafalan dan amalan dalam berdoa. Semoga beberapa doa penting ini sudah cukup untuk mengelakkan diri kita daripada terjerumus kepada kemelampauan dan kurang adab terhadap Allah dalam bermohon dan meminta. Ini bermakna kita cuba mengelakkan diri daripada meminta perkara-perkara yang remeh temeh yang akhirnya akan menyusahkan diri sendiri. Selain itu kita cuba menghafaz beberapa lafaz doa yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad Alihissolatu Wa Atammu Taslim.


Ummul Mukminin Aisyah berkata, bahawa Rasulullah telah mengajarkan beliau doa berikut;

((اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا)).


Bermaksud; "Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepadamu daripada segala kebaikan seluruhnya yang segera mahupun lambat, yang aku ketahui daripadanya mahupun aku tidak ketahuinya. Dan aku berlindung denganmu daripada kejahatan seluruhnya yang segera mahupun lewat, samada yang aku ketahui daripada kejahatan itu mahupun aku tidak ketahui. Ya Allah sesungguhnya aku meminta kepadamu daripada kebaikan yang telah dipinta oleh hambamu dan Nabimu (Muhammad), dan aku berlindung denganmu daripada kejahatan yang hambamu dan Nabimu memohon perlindungan daripadanya. Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepadamu syurgamu dan apa-apa yang mendekatkanku kepada syurgamu daripada amalan lisan mahupun perbuatan. Dan aku berlindung denganmu daripada api neraka dan apa-apa yang mendekatkanku kepada api neraka daripada amalan lisan mahupun perbuatan. Dan aku pohon kepadamu Ya Allah supaya engkau jadikan setiap takdir yang kau tentukan kepadaku adalah kebaikan". Hadis ini hadis soheh riwayat Ibnu Majah, Musnad Imam Ahmad, al-Hakim dalam Mustadrak dan Imam Bukhari dalam Adabul Mufrad.


Nabi Muhammad telah berkata kepada anak baginda Fatimah; "Apa yang melarangmu daripada mendengar apa yang akan aku wasiatkan kepadamu, iaitu kamu sebutlah apabila menjelang pagi dan petang;

((يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ)).


Bermaksud; "Wahai yang maha hidup, Wahai yang maha teguh dengan rahmatmu aku memohon pertolongan, perbaikilah bagiku dalam segala urusanku, dan janganlah engkau tinggalkan diriku keseorangan biarpun sekelip mata". Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnad, al-Hakim dalam Mustadrak dan imam an-Nasai dalam Sunan Kubra dan Imam Baihaqi dalam Syuabil Iman.


Daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah berkata;

« اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِى دِينِىَ الَّذِى هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِى وَأَصْلِحْ لِى دُنْيَاىَ الَّتِى فِيهَا مَعَاشِى وَأَصْلِحْ لِى آخِرَتِى الَّتِى فِيهَا مَعَادِى وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِى فِى كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِى مِنْ كُلِّ شَرٍّ ».


Bermaksud; "Ya Allah perbaikilah bagiku agamaku yang merupakan benteng kepada urusanku, perbaikilah bagiku duniaku yang merupakan kehidupanku dan perbaikilah bagiku akhiratku yang merupakan tempat kembalimu @ kebangkitanku, dan jadikanlah hidupku pertambahan kepada setiap kebaikan dan jadikanlah kematianku sebagai rehatku daripada setiap kejahatan". Hadis ini dirwayatkan oleh Imam Muslim dalam sohehnya, an-Nasaie dan Imam Ahmad.


Cukuplah dulu 3 doa ini sebagai hafalan dan amalan bagi mereka yang baru. Beramal dengan yang sedikit tetapi berterusan adalah lebih baik berbanding amalan yang banyak tetapi terputus-putus. Nabi bersabda yang bermaksud; "Sebaik-baik amalan kepada Allah ialah yang berterusan (istiqamah) sekalipun sedikit". Hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim.


Isnin, 10 Mei 2010

Mengupah Orang Membaca al-Quran


* Seorang lelaki mengupah seorang Qari membaca al-Quran sehingga khatam kemudian dihadiahkan pahala bacaan itu kepada si mati sambil si qari itu akan menerima saguhati setiap bulan kerana perbuatannya itu (khatam quran setiap bulan dan sedahkan pahalanya). Rupa-rupanya Qari itu hanya membaca surah al-Ikhlas sahaja dan memperlihatkan kepada orang yang mengupahnya seolah-olah telah membaca khatam al-Quran, lalu orang itu memberikannya duit seperti yang dijanjikan setiap bulan. Hal itu berterusan sehinggalah 2 tahun, apakah hukumnya dan apakah yang sewajibnya dilakukan oleh pemberi upah?


Fatwa; Al-Allamah Syeikh Soleh Fauzan al-Fauzan.

Mengupah orang membaca al-Quran untuk pahalanya disedekahkan kepada si mati adalah termasuk dalam bidaah yang Allah tidak turunkan dan perintahkannya kepada hambanya. Termasuk juga dalam kes memakan harta manusia dengan cara yang bathil, kerana Qari itu membaca al-Quran dengan tujuan wang, justeru amalannya adalah bathil kerana mahukan keduniaan, sedangkan Allah telah berfirman dalam surah Hud ayat 15-16 bermaksud;


((Barangsiapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan Sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat, kecuali neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang Telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang Telah mereka kerjakan[1])).


Urusan ibadah antaranya membaca al-Quran tidak dilakukan kerana mahukan keduniaan dan membolot harta akan tetapi ditunaikan ibadah itu sebagai mendekatkan diri kepada Allah dengan ibadah.


Maka si Qari jika membaca kerana duit pasti dia tidak mendapat sebarang pahala dan tidak akan sampai pahalanya kepada si mati sedikitpun. Wang yang diupahkan kepada si Qari itu menjadi sia-sia sahaja, yang sepatutnya jika disedekahkan kepada orang tertentu atas nama si mati sudah pasti sampai pahalanya dan ianya adalah sesuatu yang disyarakkan serta si mati mendapat manfaat. Sewajibnya orang-orang yang diupah untuk membaca itu menolak duit tersebut jika diperintahkan untuk melakukan hal yang sedemikian. Ini kerana termasuk dalam situasi memakan harta dengan cara yang bathil (salah). Hendaklah mereka (para Qari) takutkan Allah dan mencari rezeki selain daripada menggunakan cara yang haram ini! Memang benar bahawa membaca al-Quran diantara amalan yang paling afdhal. Sesiapa yang membaca setiap huruf al-Quran maka dia memperoleh satu pahala, dan setiap pahala itu digandakan sepuluh akan tetapi yang demikian bagi mereka yang sempurna niatnya dan mahukan daripada amalannya keredhoan Allah. Tidak terdetik dihatinya kerana ketamakan dunia dan harta.


Kesimpulannya; mengupah orang membaca al-Quran untuk disedahkan pahalanya kepada si mati ianya merupakan bidaah. Para salaf soleh tidak pernah melakukannya. Kemudian ianya termasuk dalam kes memakan harta dengan cara yang salah! Kerana amalan ketaatan dan ibadah tidak diambil dengan wang. Adapun membaca surah al-ikhlas 3 kali ianya tidak cukup sebagai menggantikan bacaan al-Quran seluruhnya. (Maka ianya sudah termasuk dalam kes penipuan) Wallahu a3lam.

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=10647



* Apakah hukum membaca al-Quran di atas kubur selepas dikebumikan mayat? Dan apakah hukum mengupah orang membacakan al-Quran di rumah dan kami namakan sebagai belas kasih (rahmat) kepada si mati?


Fatwa; Al-Allamah Syeikh Muhamad Bin Soleh al-Uthaimin.

Pendapat yang Rajih (tepat) dikalangan ulama bahawa membaca al-Quran dikuburan selepas dikebumikan adalah bidaah, ini kerana tidak pernah pada zaman Rasulullah dilakukan perkara tersebut. Nabi tidak menyuruh melakukannya dan tidak pernah melakukannya. Akan tetapi yang dilakukan oleh Nabi selepas dikebumikan mayat ialah berdiri di sisi kubur dan berkata; "Pohonlah keampunan bagi saudara kamu (si mati), dan mintalah kepada Allah agar dia ditetapkan (tidak goyah dan ragu) maka sesungguhnya sekarang dia sedang di soal"[2]. Jikalau membaca al-Quran disisi kubur itu merupakan kebaikan dan syariat, sudah pasti Nabi akan memerintahkan sahabat dan orang islam melakukannya supaya semua umat selepas itu mengetahuinya.


Adapun menghimpunkan manusia di rumah-rumah tertentu supaya membacakan al-Quran kepada ruh si mati ianya sesuatu yang tidak memiliki asas dan dalil. Tidak pernah golongan salaf soleh melakukannya. Apa yang dituntut dan disyariatkan keatas muslim jika ditimpa musibah dan kematian ialah, bersabar dan memohon di beri ganjaran pahala terhadap musibahnya itu di sisi Allah. Kemudian berkata; "Inna LIllah Wa Inna Ilaihi Raji'un, Ya Allah berikanlah pahala kepadaku terhadap musibah yang menimpaku dan kamu gantikanlah kepadaku apa yang lebih baik darinya"[3].


Adapun berhimpun dirumah si mati membaca al-Quran, menghidangkan makanan kepada hadirin dan apa-apa yang seumpamnya semua itu adalah termasuk dalam perkara bidaah. Wallahu a3lam.

http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/0/13717/



[1] Maksudnya: apa yang mereka usahakan di dunia itu tidak ada pahalanya di akhirat.

[2] Riwayat Abu Dawud 3221 dan al-Hakim 1372 dan disohehklan oleh az-Zahabi. Albani mensohehkannya dalam Soheh Abu Dawud.

[3] Hadis riwayat imam muslim dalam sohehnya, no 918


Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...